Hola, a continuación vamos a hablar de la financiación de los estados en la época preindustrial.

Para comprender este tema debemos situarnos a principio del S.XVIII en una sociedad que se dedicaba practicamente a la agricultura obteniendo de esta una muy baja producción, dando lugar un comercio escaso con unos medios de transporte rudimentarios.

En aquella sociedad el nivel de imposición era bajo e injusto, esto se debía a que los instrumentos privilegiados pertenecían a la parte rica de la sociedad. Este nivel de imposición en vez de ser directo era indirecto con lo cual los impuestos que se aplicaban eran indirectos.

El estado de esta época recibía ingresos de 4 principales fuentes:

1. Obteniendo la renta del patrimonio propio del estado.
2. Como el estado gasta más de los que gasta, la forma de recaudar es mediante prestamos
3. Utilidad de las casas de moneda por acuñar monedas ya que su valor intrínseco era menor al nominal (señoreaje)
4. otra parte venía de los ingresos.

La mayor parte de estos ingresos estaban destinados a la guerra y al pago de los funcionarios del estado.

MEMORIA SEMANAL:

Miercoles 16 de Febrero:

Como es habitual en Pensamientos los Justos ,os voy  a comentar cuales han sido los temas a tratar hoy
en la clase de Pensamiento Economico y Social....

Después de comentar las noticias económicas de diarios como el Cinco Dias sobre la subida de los precios  tanto de la luz como del gas , ademas de la continua subida del IVA en España,  el profesor nos ha hablado sobre sociólogos tan importantes como lo han sido Marx y M.Weber a lo largo del siglo XX.

Se ha hablado sobre cuatro puntos principales en la sociologia: Saint Simon ( del positivismo de Comte), Marx y su economia, Weber y su politica con las instituciones, la burocracia y los grupos y por ultimo, el Postmodernismo y sus elementos culturales.
De weber ha señalado que explica las sociedades ( estado, feudalismo etc) relacionandolos con la economía y la política y aplicándolos a las ciencias sociales, ademas de que distingue unas fronteras, unos limites que organizan el espacio y la existencia de una burocracia ( relacionada con el funcionariado)

Del Postmodernismo señala la importancia que tienen los elementos culturales como pautas de comportamiento, lenguaje o punto de vista en la sociedad y remarca que en esta epoca, primero se encuentra el lenguaje y despues la realidad.

• A continuacion el tema que nos toca tratar la semana que viene:

FINANCIACION PUBLICA ( desde el siglo XV al siglo XVIII )

• Orden de trabajo:

Laura: Siglo XV

Alvaro: Siglo XVI

Victor: Siglo XVII

Eduardo:Siglo XVIII

• Cambios realizados respecto a la tarea de la semana pasada:

Sobre el urbanismo en Madrid desde el siglo XVII a la actualidad la tarea ha sido asignada del siguiente modo:

Laura: Su trabajo consiste en buscar sobre el urbanismo en Madrid en los siglos XVII y XVIII

Alvaro: Continua con la busqueda de datos sobre urbanismo en Madrid en el siglo XIX

Victor: Continua su busqueda de datos sobre el urbanismo en Madrid en el siglo XX

Eduardo: Su trabajo consiste en buscar informacion sobre el urbanismo en la actualidad ( tramas Gürtel etc)

MAX WEBER ( VIDA, PENSAMIENTO Y OBRA)

Fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociología y la administración pública. Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia como vocación, la política como vocación, Weber definió el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los medios de coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente. Su teoría fue ampliamente conocida a posteriori como la Tesis de Weber

DATOS BIOGRAFICOS:

• Nacio en Efurt, Prusia, el 21 de Abril de 1864. Era hijo de un importante industrial
• Estudio en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga
• En 1895 se desempeño como profesor de la catedra de economia politica en la Universidad de Friburgo y en la de Heidelberg
• Por razones de enfermedad decidio abandonar la enseñanza
• En 1904 funda junto a Jaffe y Sombart la revista ``Archiy fur sozialwissenchaft und sozialpolitik``
• En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de la Sociologia
• En 1918 vuelve a la enseñanza en las Universidades de Viena y de Munich
• En 1920 fue unos de los integrantes de la delegacion negociadora en el Tratado de Paz de Versalles y participa en la comision redactora de la Constitucion de Weimar
• Murio el 14 de Junio de 1920 en Munich.

OBRAS:

• Historia agraria romana ( 1891 )
• Historia economica general ( 1923 )
• El politico y el cientifico ( 1918)
• Ensayos de sociologia contemporanea ( 1911-1917)
• Escritos politicos
• Sobre las teorias de las ciencias sociales
• Sociologia de la religion
• Ensayos de metodologia sociologica
• Economia y Sociedad ( publicada postumamente)
• Estudios de Metodologia
• Estudios de Sociologia y politica de la historia social y economica

PENSAMIENTO:

• SOCIOLOGIA:  Establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a las c.sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos metodos que se utilizan para investigar las ciencias naturales y a diferencia, en las c.sociales son de caracter intencional e interesa la significacion que estos contienen ademas de destacar la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre.

• AUTORIDAD:  Weber distingue tres tipos fundamentales de autoridad:

1.  Tradiciónal: La aceptación de la autoridad se basa en que siempre se ha procedido de esa forma y se  centra en el principio de la costumbre y suele reflejarse en instituciones politicas con cargos hereditarios
2. Carismática:  La aceptación de la autoridad proviene de la influencia personal del superior.
3.  Legal: Los individuos aceptan la autoridad por que creen racionalmente en la legitimidad de las normas

            

            Los tres tipos de autoridad se dan con mayor o menor fuerza en todas las sociedades politicas.

• SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN: La obra de Weber sobre sociología de la religión se abre con el ensayo La etica  protestante y el espiritu del capitalismo y continua con La religion en China:confucianismo y taoismo, La religión de India: la sociología del hinduismo y budismo y Judaismo antiguo. Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en la actividades economicas, la relacion entre estratificacion social e ideas religiosas, y las características singulares de la civilizacion occidental

• LOGROS:  Aplico la investigación sociologica a diversos campos : política, derecho, económica, música y religión. Junto a Marx, Pareto, Tónies y Durkheim, Max Weber fue uno de los fundadores de la sociología moderna, trabajo en una tradición antipositivista, idealista y hermenéutica al igual que Sombart su amigo y para entonces el mas famoso representante de la sociología alemana

• OTROS DATOS: Gran parte de su trabajo de las organizaciones procede de su trabajo sobre la burocracia. Sus ideas sobre la relación del protestantismo y el desarrollo del capitalismo son extraordinariamente polémicas. Se opuso a la utilización del razonamiento abstracto puro, prefiriendo siempre una investigación empírica y a menudo histórica..

Memoria de la Reunión de trabajo del 09/02/2011

Tema del trabajo : Historia del Urbanismo en Madrid entre los siglos XVII al XX.

División de la Búsqueda de Información :

1. Laura Pombo siglo XVII
2. Eduardo Bermejo siglo XVIII
3. Alvaro Delgado siglo XIX
4. Víctor García siglo XX

Posible Bibliografia del Trabajo :

• Historia Económica Española en la Edad Contemporánea.
• Historia de Madrid Antonio Fernández.
• Madrid Atlas Histórico de la ciudad.

A. Compte.

Augusto Compte (1798-1857) Montpellier ( Francia).

Inició sus estudios en el año 1814, ingresa en la elitista Escuela Politécnica, de la que será expulsado en 1816, acusado de republicanismo e indisciplina. Compte se dio conocer de la mano de Saint Simón, Compte trabajó como secretario del mismo permitiendole publicar artículos en revistas de la época. La colaboración entre estos dos autores se irá deteriorando hasta su definitiva ruptura en 1822, fecha que inicia las dos etapas fundamentales del pensamiento de A. Compte :

Etapas fundamentales de su Pensamiento

1. La primera (1826-1845) , de un marcado carácter positivista, queda sintetizada en sus dos grandes obras: Curso de filosofía positiva (1830-1842) y el Discurso sobre el espíritu positivo (1844).

1. La segunda etapa del pensamiento de Compte viene marcada por un hecho personal que le afectó hondamente, a partir de entonces el pensamiento de Compte se tiñe de un carácter romántico y místico que derivará hacia posturas cada vez más conservadoras, convirtiendo el positivismo en una religión de la que él se auto proclama Sumo Sacerdote.

Pensamiento de A. Compte.

La evidente intención social de su filosofía se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.

Tomando como trasfondo la Revolución Francesa, Compte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.

Compte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales.

La ley de los tres Estados según A.Compte.

Estado teológico el hombre busca las causas últimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a través del fetichismo y, más tarde, del politeísmo y el monoteísmo.

En el estado metafísico se cuestiona la racionalidad teológica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc.) que explican su por qué y determinan su naturaleza.

El estado Positivista En este estado el hombre no busca saber qué son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observación trata de explicar cómo se comportan.

Positivismo de A. Compte

Compte es uno de los mayores exponentes del positivismo corriente filosófica que afirma que el único conocimiento autentico es el conocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico ( derivada de la epistemologia surgida en Francia a inicios del Siglo XIX de la mano de Compte y Stuart Mill.

La filosofía positiva como tipo de conocimiento propio del último estado de la sociedad, se define por oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire a la que Compte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social que caracterizan al período post-revolucionario.

El término positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenoménico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la búsqueda de propiedades ocultas características de los primeros estados.

PENSAMIENTOS LOS JUSTOS.

Hola grupo! jeje
hay que subir la pequeña introduccion a Comte que hemos hecho en clase; no se quien de los dos tiene la hoja.
Un saludo

SIGLO DE LAS LUCES ( S XVIII )

La ilustración fue un movimiento intelectual (1620-1750) que abarcó todas las áreas de la cultura, como ser:

* La política.
* La economía.
* Las ciencias.
* El arte.
* La técnica.
* La religión.
* La filosofía, etc.

· Nació en el siglo XVIII, llamado el Siglo de las Luces

• · Se los llamó también: iluministas por que creían que con la luz de sus obras iban a despejar las tinieblas y a iluminar tantos siglos de oscurecimiento en la edad media generados por las ideas de la Iglesia.
• · Su origen fue a partir de la etapa del Renacimiento, otro movimiento cultural, donde aparecieron nuevas ideas sobre el hombre y la cultura.
• · Enfrentaron al pensamiento tradicional (medieval), donde todo era obra de Dios, y los hombres tenían ya un destino en la tierra predestinado y estaba sujeto a un plan divino.
• · Ellos por el contrario, tenían fe en el progreso individual, y esto se conseguía sólo por el esfuerzo personal de cada individuo (puritanismo).Es decir el hombre a través de su sacrifio podía modificar su destino.
• · Tenían un espíritu crítico y todo lo que el hombre medioevo consideraba verdadero fue puesto en duda.
• · Eran como científicos que estudiaban los conceptos de los conocimientos hasta ese momento.
• · Todo era puesto en duda, y por lo tanto, debía ser analizado, mediante la observación y la experimentación, obteniéndose finalmente una conclusión.
• · La razón era la única herramienta que tiene el hombre para encontrar la verdad de la cosas.(Descartes)
• · Buscaban una explicación racional y científica de la naturaleza y el universo. Establecían leyes, como conclusiones. Usaban la matemática y la geometría.
• · Pusieron en duda las instituciones, la iglesia, los conocimientos, costumbres, etc. de la sociedad feudal.
• · Dieron otra visión totalmente distinta del hombre en la tierra, pues ahora todo cambio individUal o social podía ser creado o impulsado por el trabajo personal o en conjunto de esto hombres.
• · Ellos crearon la astronomía científica, basada en la observación de los astros.
• · Crearon la geometría analítica, como herramienta de trabajo para el investigador.
• · Impulsaron las ideas de la:

1.     Libertad del hombre para pensar, expresarse, trabajar, estudiar y crecer.
2.     Igualdad
3.     Fraternidad
4.     Sus Derechos y obligaciones en la sociedad.
5.     Tolerancia religiosa.